Peter Pan de Rojo Escarlata

"Las aguas de la Laguna que tenía ahora ante sí eran oscuras y palpitantes: parecían el flanco de un caballo negro brillante entreverado de espuma. Sobre los guijarros de la orilla había una crin de algas mojadas rodeada de moscas que revoloteban por encima. A lo largo de toda la línea de pleamar se veían unos extraños contenedores blancos que parecían jaulas de pájaros o trampas para cazar cangrejos. Tras inspeccionarlos mejor, Tootles descubrió que en realidad se trataba de esqueletos de sirena, y aquí y allá había también espinas dorsales y algún ovillo de cabellos rubios."

Peter Pan de Rojo Escarlata

Geraldine McCaughrean

Cuando me enteré de que se había escrito una segunda parte oficial de mi libro favorito, me quedé de piedra. Con esa sensación de enorme curiosidad e interés que despiertan las segundas partes, pero acompañada de ese terrible miedo que despierta el hecho de que no fuera, obviamente, del mismo autor.

Y digo oficial, puesto que Barrie, como es sabido, les regaló los derechos sobre la obra al Hospital Infantil Great Ormond Street, de forma que cada vez que alguien hace uso de ella, el dinero va destinado a los niños. En el dos mil cuatro, el hospital organizó un concurso para dar con el autor que llevara a buen puerto esa segunda parte. La ganadora fue Geraldine McCaughrean.

Hay otras obras no oficiales sobre Peter Pan, y en cuanto se publiquen en España me haré con ellas. Pero ésta es oficial. Oficialmente, esta aventura ha sido vivida por Peter Pan. Es cierto que la autora ha intentado aproximarse a Barrie en estilo, y ha intentado ser muy fiel al original, destacando aquí y allá detalles que guardan una estrecha unión con "Peter y Wendy" también conocido como "Peter Pan". Yo adoro ese libro, y he localizado decenas de referencias directas. Referencias al libro, más que a las adaptaciones, lo cual es de agradecer. Quizá el único fallo es todo lo que gira en torno al personaje de Campanilla, que ni encaja físicamente ni conceptualmente con la Campanilla del otro libro.

Pero no me acaba de funcionar como historia de Peter Pan. Es casi más un "Peter conoce a Alicia" o un "what if...". Parece que ha profundizado, no tanto en el personaje, como en los detalles que hay tras la psicología del mismo. Parece más ligada al Síndrome de Peter Pan o a las vivencias que llevaron a Barrie a escribir su libro. Es en exceso oscura. El Peter Pan de Barrie también es oscuro y cruel, es una obra cargada de momentos que te hielan la sangre, pero es otro tipo de oscuridad y la acompañan muchos momentos divertidos y alegres. La creación de McCaughrean es más parecida al Alicia en el País de las Maravillas de Carrol.

Tiene esa sensación onírica de sueño que se convierte en pesadilla. De irrealidad. De surrealismo. Tanto la obra de Barrie como las otras tienen tintes kafkianos pero son menos marcados en las del primero, que cuando hace uso de ellos es más bien con una función humorística mientras que en los otros dos casos es con la intención de provocar una cierta intranquilidad. Los límites en el Peter Pan de Barrie son más claros. En Rojo Escarlata se difuminan mucho más. Incluso los mundos mágicos deben conservar unas ciertas reglas para poder funcionar. James Barrie marcaba con sutilidad esos límites, por ejemplo la muerte, que estaba presente en buena parte de la obra. Sin embargo, ni la muerte parece ser un límite en el Nuncajamás de Geraldine McCaughrean.

En una escena de Peter Pan, Peter y Wendy están atrapados y se usa una cometa para volar a un lugar seguro. Una cometa dificilmente podría con el peso de un niño, hasta levantarlo por los aires, pero la magia de la escena es, que aunque eso se haga posible y sí puede elevar a un niño, no puede con el peso de dos.

Sin embargo, en Rojo Escarlata, la sensacion es más similar a la lectura de Alicia, en la que cualquier cosa podría pasar, todo es válido, en la que todo es irreal y oscuro como en un sueño. Una sensación constante de melancolía y tristeza acompaña la obra. A ratos es más terrorífica que muchos relatos de Stephen King, doy fe de ello. En esos aspectos parece más influenciada por Carrol y Kafka que por Barrie. Aunque desde luego, eso no desmerece la obra por sí misma. Es un relato interesante y complejo. La autora se alza como gran conocedora no sólo de la obra de Barrie, sino también de su vida, como el hecho de que en el libro se mencione que Michael se perdió en la Gran Guerra (Al igual que le ocurriría a uno de los niños que inspiraron la obra). Es una obra que rinde claro homenaje a su predecesora y al autor de aquella. Pero desde mi punto de vista personal, tiene más validez como cuento contado por uno de los personajes, ya sea Peter, Wendy, Jane, Margaret o algún otro, que como aventura real de Peter, pues le falta algo. Le falla algo.

Me gusta la oscuridad en los cuentos, para mi es un elemento imprescindible. Pero hay tipos de oscuridad, y creo que McCaughrean haría un excelente y hermoso trabajo contando una nueva aventura de Alicia, pero que con Peter ha errado un poco el enfoque. Quizá ha profundizado demasiado en uno de los pilares del Peter de Barrie: el hasta que punto Nuncajamás es puramente la imaginación, hasta que punto es un mundo real, y sobretodo hasta que punto está influenciado ese mundo por Peter Pan.

Eso sí, Rojo Escarlata sigue siendo una lectura muy recomendable y deja momentos inolvidables, por lo bello o lo dramático, como el que encabeza esta entrada o el del Laberinto de las Brujas. Una obra quizá demasiado compleja o extraña para un niño; o que quizá admita distintas lecturas. Una obra sin lugar a duda muy rica e interesante.

Lo cierto es que cuando vi la portada, imaginé que los tiros irían por otra parte, e incluso al comenzar su lectura, parecía que efectivamente discurrirían con gran acierto por ese camino. Las semejanzas entre Peter y Garfio, y la posibilidad de en lo que se convertiría Peter si creciera. Algo con lo que ya había jugado Spielberg en Hook, y que daba juego para mucha historia. Pero conforme avanza la historia, todo eso se va perdiendo y difuminando, dejándote la misma sensación que te deja un sueño cuando empieza a perder sentido y vas siendo consciente de que te estás despertando.

Mi Esbat Solitario de Luna Bendita

Acabo de terminar mi esbath solitario de luna bendita y lo estoy reseñando para enviarlo a mis amigos de este blog. Esperé que todos se acostaran y todo estuviera en calma para poder hacerlo. Me di un prolongado baño a la luz de velas y el delicado olor de Afrodisia en el aromatizador de ambiente. Perfumado con un toque de aceite esencial en cada uno de mis chacras. Descalzo y vestido sólo con mi túnica blanca comencé por crear el ambiente mágico. En ayunas desde el almuerzo. Puse música celta suavecita en la computadora y un fondo de pantalla que permite ver en secuencia mi larga colección de imágenes de la diosa. Exorcisé y bendije agua, sal, incienso y fuego, para bendecir el espacio de todo mi apartamento. Una matica de crisantemo blanco adornaba la mesa del comedor. Encendí una vela aromática en honor a la Diosa, y le ofrendé una copa de vino blanco y un platico con chocolates, almendras, nueces surtidas, pasitas. Oré por la presencia y compañía de los elementos y los espíritus de la naturaleza para que me bendijeran, acompañaran y me fueran propicios durante este esbat solitario. Luego oré a la Diosa diciéndole:

Llamo a la Luz Celestial

Llamo al amor Celestial

Llamo al Poder Celestial

Diosa mía pido tu iluminación

Señora ya que me has dadodominio sobre la naturaleza

Te pido me concedas

El poder de esta Luna Llena

Que así sea y así será

Lei el siguiente texto y medité por un rato asomado al balcón mientras contemplaba la luna llena en el cielo:

La luna bendita recorre el cielo estrellado como lo haría una reina entre su séquito, serena y radiante, otorgando sus favores con igual libertad a los ricos y a los pobres, a los agraciados y a los poco agraciados. Cuando la luna llena de julio ilumina el cielo de la noche, todos los cultivos permanecen en una postura de adoración. Una gran paz la rodea. Las luchas de un mundo a punto de despertar son olvidadas. Sólo existe la tranquilidad de la noche y de la luz de la luna. Su purificadora luz baña el mundo, convirtiéndolo todo en algo romántico y hermoso, y colma de alegría a todas las criaturas.

La luna que ilumina el cielo nocturno de julio nos asegura que el ciclo de la vida se esta desarrollando correctamente. No importa cuán oscura o incierta sea la noche podemos acercarnos a la ventana y ver una luz amarilla pálida que cae sobre los bosques y los campos de cultivo. La madre tierra sigue gestando la siguiente cosecha y como ocurre con cualquier futura madre no podemos asegurar el buen parto hasta haberla recogido y tenerla en nuestras manos y en nuestros corazones.

Hice una pausa para apreciar mis propias bendiciones, las escribí y dejé el papel colgado de la reja del balcón al aire, bajo la luna llena, toda la noche; con la idea de retirar el papel antes de que salga el Sol (el Sol representa mi Yo que muestro al mundo mientras que la luna es mi Yo interior). Estos son los anhelos privados de mi Yo interior y como buen tejedor de deseos se guardar silencio respecto a mi deseo más profundo. De esta manera estoy seguro que será más rápido que se manifieste.

Pensé en la fecha de esta luna llena de julio, que ocurre estando bajo el signo de Cáncer. El signo de agua de Cáncer está regido por la Luna. Representa la receptividad a las impresiones sutiles, las cuales recibimos consciente o inconscientemente, por el ritmo, la pulsación y la música. La música puede directamente elevar la conciencia del hombre al plano del alma. Cuando escuchamos música intensamente, podemos absorbernos totalmente en ella. (y en ese momento precisamente estaba oyendo Celtic Hearbeat Collection 2. En la India se dice que cuando el Señor Krishna tocaba su flauta, las personas se encantaban y se olvidaban del espacio y el tiempo. El creaba en ellos la experiencia de la existencia pura, y las almas disfrutaban de un estado de bienaventuranza. Busqué en la computadora una foto que muestra al Señor Krishna con su flauta, en el río Yamuna durante la luna llena.

Revisé en Google y encontré lo siguiente para meditar por un largo rato:

Cada vez que La Luna transita por Cáncer influye particularmente en el estómago, diafragma, pechos, conducto torácico, sistema linfático y en todos los fluidos de nuestro cuerpo físico. La Luna en Cáncer influye también en la imaginación, la fantasía, el sueño, la percepción de la noche, las obsesiones, los enamoramientos, las pasiones, la memoria y la comunicación.Cuando la Luna está en Cáncer, es un buen momento para estar con la familia o ayudar a los demás. Procure evitar las situaciones deprimentes, que serán frecuentes durante esta época.

Cuando el tránsito de la luna por Cáncer coincide con la fase de Luna Llena es el momento en que podemos vernos atrapados por las obsesiones y las angustias emocionales, además de que en esta fase todos los alimentos se asimilan en exceso y los líquidos se retienen más fácilmente. Así, que en esta fase es muy importante hacer ejercicio físico (caminatas, nadar,…) para evitar esas retenciones físicas y emocionales.

Estos días han sido tiempo de lluvias, las aguas, el laberinto de la madre, Cáncer alude a los sueños, fantasías e ilusiones de la Luna, al romanticismo, al amor, a los hondos sentimientos caracoleados. Es la Casa 4, del hogar, la familia, los ancestros, el inconsciente, la vida interior. "Yo siento", afirman los cancerianos. Justo al frente está Capricornio, es un signo de la Tierra regido por Saturno, dios y planeta de los límites. Es Capricornio, el macho cabrío que todo lo utiliza. Arido y a la vez, lleno de ahinco, perseverancia, espíritu de logro y organización. Lo que quiere lo consigue.

La Luna Llena que le corresponde al signo Cáncer, astrológicamente, está abierta en plenitud en el planeta de los límites, de las restricciones y a la vez, de la sabiduría. En resumen, son todas las ilusiones y emociones que se enraizan en la tierra en forma práctica y realista.

Agua y tierra producen el barro; hogares y casas se construyen de adobe. Agua y tierra se mezclan: es el barro que sirve para armar, afirmar y aterrizar los deseos profundos: las relaciones con el trabajo y la vida pública, el amor, la voluntad, la belleza, el cuerpo y la alquimia. Comprendemos mejor nuestras prioridades y el como llevarlas a cabo. Es un momentum de transformación para concretar nuestros anhelos profundos, escribirlos, organizarlos, proyectarlos ante nosotros para llevarlos a cabo, plasmar nuestras intenciones de cambio y realización.

Para finalizar mi esbat, me puse de pie, mirando al este, me moví en el sentido de las agujas del reloj dibujando un círculo mágico a mi alrededor. Se despertaron los sentimientos de gratitud que hay en mi corazón. Luego levanté los brazos y, con las palmas abiertas, bendije al cielo. Bajé los brazos hacia el suelo y bendije a la Madre Tierra, a los animales, plantas, minerales y elementales. Extendi mis brazos ante mi para bendecir los dones que he recibido y por los que voy a recibir, di las gracias porque todo lo que necesito y deseo es mío ya.

De nuevo, moviéndome en el sentido de las agujas del reloj, gíré hacia la derecha para bendecir a mis amigos y personas queridas. Di cuentas de mis recuerdos, que se hallan detrás de mí, y perdoné y bendije todas mis experiencias pasadas. Giré de nuevo a la derecha, bendiciendo todo lo que me ha hecho daño. Regresé a mi posición original, dí gracias a la Luna Bendita por brillar con su luz para mi. Finalmente liberé las energías acumuladas durante el ritual para poder dormir bien.

Principe Therión

Hechizo con Lagartijas

Las lagartijitas, que en México llaman Salamanquesas, y aquí en Venezuela Tuqueques son animalitos de monte, que también se dan en los margenes de ríos y quebradas. Son depredadores de insectos pequeños como cucharachas pequeñas, arañitas y otros. Como son muy livianas pueden trepar verticalmente por las paredes de los edificios hasta alturas increibles. Yo he vivido en pisos muy altos (17 actualmente) y hasta aqui han llegado preferentemente por el ventanal de la cocina. Yo las dejo y no me meto con ellas, además son muy hábiles para esconderse en sitios de difìcil acceso. Muy frágiles y delicadas. Pueden aparecer muertas y disecadas. No se pudren. Supongo que por haber comido algo tóxico o venenoso para sus organismos. No creo que este tipo de lagartijitas sean motivo de superstición cuando aparecen vivas o muertas en la casa. Al contrario, cuando se las ve, al igual que las arañitas son auspiciosas de buena suerte, además de ser limpiadoras de ciertos insectos.

Recuerdo que en uno de los libros de Castaneda (*), se describe un hechizo con lagartijas del desierto, que son mucho más grandes. En este hechizo, Carlitos era conminado por Don Juan a capturar dos de estas lagartijas: a una le cosían los ojos y a la otra la boca. Eran untadas con una pasta alucinógena de datura o yerba del diablo. Eran usadas para adivinación, averiguar cosas a distancia, como descubrir cosas sobre personas que por lo común uno no ve, o sobre objetos perdidos, o sobre sitios que no se conocen, pues en esas condiciones las lagartijas adquirían poderes: la muda veía y oía las cosas que el brujo deseaba, luego se lo comunicaba telepàticamente a la ciega, quien despuès se lo transmitía al brujo interesado en condiciones de trance cuando éste frota la lagartija contra sus sienes.

Personalmente me parece un hechizo horroroso ya que nunca he estado de acuerdo ni con la tortura ni el sacrificio de animales para menesteres mágicos.

(*) Carlos Castaneda. Las Enseñanzas de Don Juan. pp. 35-40

Príncipe Therión

Mis dos celebraciones de Litha

Quizás sea necio al decir estas cosas, ya que supongo que son cosas sabidas y requetesabidas: Para mi uso particular, el círculo no es siempre necesario. Hay dos cosas por las que utilizo un círculo: La primera, es para crear un espacio limpio de fuerzas y vibraciones tanto positivas como negativas, mi microcosmos. La segunda es para concentrar el poder personal que voy a liberar, lo cual depende de mi intención, de la direccionalidad de esa intención y de la naturaleza del acto mágico. En mis esbats familiares no hago el círculo, ni para algunos hechizos. En cambio, para todo ritual en forma si lo practico. En las invocaciones hay que ser cuidadoso y protegerse.

Es importante no tomar energías negativas en el reino de los espíritus de la naturaleza. Allí, todos los límites entre el pensamiento, deseo y "realidad" están rotos. Los deseos oscuros se vuelven los más crueles trolls. Las más ligeras bendiciones se vuelven guías. Los cálidos recuerdos se vuelven armas y herramientas mágicas. Poderosas personalidades se vuelven animales aliados. La imaginación, el deseo y las pasiones internas son las herramientas por las que se crea el reino de los espíritus de la naturaleza. Por consiguiente es bueno protegerse con el círculo y realizar algún tipo de limpieza antes de entrar al reino. Los animales aliados se encuentran en las búsquedas de visiòn, en la vida mundana y en los sueños. Cuando aparecen pueden ser mensajeros del reino de los espìritus de la naturaleza. Es importante poder reconocer su presencia y descifrar el mensaje que tienen para nosotros.

Por ejemplo, recientemente fui con mi hijo para realizar un ritual por Litha en un parque retirado y no muy frecuentado, el Parque Vinicio Adames, Llegué al mediodía y estuve allí hasta las 4.30 pm. Toda la tarde. Mi hijo me asistió y acompañó, pero no es muy solidario con mis prácticas mágicas. Luego de instalarme en el sitio apropiado, me ubiqué al pie de ese árbol, extendí un mantelito para colocar las herramientas del ritual y un ladito la merienda para festejar. Mi hijo me extendió mi silla Coleman, no puedo estar de pie mucho tiempo. Él se fue a pasear y hacer reconocimiento del parque, que tiene sitios interesantes como el de la otra foto. Así que hice mi ritual en solitario. El sitio que escogí era tan mágico que no quise hacer círculo para poder entrar en contacto con los espíritus de la naturaleza. Realicé mi ritual en solitario con el árbol como testigo presencial, vestido con mi túnica roja. Mi hijo se ausentó por mucho tiempo pues hizo contacto con una joven con quien estuvo conversando animadamente, lo cual fue bueno para mì pues no me guata que me apuren ni me critiquen.

Luego me senté a meditar con el calor de la tarde, los rayos del sol se filtraban moviéndose desde las copas de los árboles. Leía un texto de meditación y comencé a visualizar cosas. Entré en un estado de sopor entre dormido y despierto, se me confundía la realidad con lo que visualizaba. Rostros y figuras comenzaron a aparecer en el follaje mirándome al principio con curiosidad. Eran hombres jovenes desnudos muy velludos. Muy atrevidamente se me fueron acercando, no me podía mover. Uno acercó tanto su rostro al mío que pude sentir su intenso olor de almizcle, savia vegetal y tierra, extraño pero no me repugnó. Luego se oyeron risas femeninas y comenzaron a dejarse ver las compañeras, unas mujeres jovenes desnudas adornadas con flores y hojas. Luego de curiosearme a mí y al altar, se dieron a jugar y corretear entre ellos. Aparecieron animales como venados, conejos, monos, insectos muy coloridos y hasta una serpiente se descolgó del arbol cercano. Un rayo de sol se posó sobre mi cara que me encandilaba para ver. En ese momento de encandilamiento me pareció ver venir hacia mi al dios astado, un hombre grande, musculoso y velludo, de rostro atractivo, ojos oscuros de mirada intensa, se acercó y sopló sobre mi rostro. Sentí una bocanada de aire caliente y me desperté buscando con la mirada en todas direcciones.

El sitio estaba tranquilo y plácido tal como antes del ensueño. Estaba muy acalorado y mojado del sudor. También encantado con mi ensueño, lamentando solamente que hubiera terminado de esa manera. Me pareció muy cortito e incompleto. Hubiera querido más,.. mucho más. Llamé a mi hijo por el celular para que viniera a compartir conmigo la merienda, que más que merienda era todo un almuerzo frío de picnic. Ya eran las 3 de la tarde y sentía hambre. Comimos juntos, mientras le contaba mi ensueño y él me contaba de su encuentro e intercambios de teléfonos. Ante mi historia mi hijo que me veía como gallina que mira sal me dijo: papá estás loquísimo, contigo uno no sabe donde termina la realidad y comienza la fantasía. Nos reimos juntos, cada uno por lo suyo.

Andaba buscando con quien ritualizar ese domingo del solsticio de verano y no encontré con quién. Pero obviamente que cuando se quiere celebrar, con uno solo basta. No en balde, en último término la brujería y la magia es cosa solitaria.

Después que conté esta historia, el domingo siguiente me invitaron a otra celebración de Midsummer en el Jardín Botánico de Caracas, donde también llevé mi túnica roja. Fue otra cosa, allí fuí un participante más, allí nos limpiamos las auras, cantamos, danzamos, tocamos tambores y palitos,y realizamos un ritual de sanación de la tierra. Nuestro pequeño grupo llamó la atención de los visitantes por su colorido, tanto que al salir un señor que resultó el director del Jardín Botánico, me preguntó quiénes eramos y que hacíamos, que le llamaron la atención nuestras vestimentas y danzas, que si veníamos frecuentemente. Le contesté discretamente sin muchos detalles de magia o wicca, sólo que hacíamos culto a la naturaleza y que estabamos celebrando el solsticio de verano. Que no veníamos siempre pero que al menos celebramos los dos solsticios y los dos equinoccios. Me dijo que le había gustado y que podíamos volver cuando quisiéramos.

Principe Therión

Visiones y ritos en un bosque

Imagen Satelital del Pulmón Vegetal del Bosque de Sans Soucì

Hay que tener valor para meterse a ritualizar en un bosque silvestre de noche, sobre todo que uno no conozca bien. Los riesgos humanos y del entorno. Claro que es muy distinto cuando se trata de un bosque con el que estamos familiarizados. Antes vivía en un conjunto residencial de 12 edificios construidos alrededor del corazón de un bosque centenario que se mantenía como curiosidad ecológica: el Bosque Sans Soucí. Al principio estaba abierto y podia entrar de noche, luego lo cercaron y limitaron el acceso por culpa de la delincuencia. El conjunto está bordeado por el norte y el oeste por dos quebradas (Avila y Chacaito) que confluían en una sola. Ambas disponían de unos 20 metros de lado y lado, declarada zona verde, con bambúes, trinitarias (bugambilias) y matorrales. Bajaban del Avila por esa vía de la quebrada toda clase de animales e insectos raros, culebras y rabipelados. Varias veces me metí de noche y de madrugada, aprovechando su acceso libre para nosotros los del conjunto, persiguiendo imagenes vanas y rostros, a lo largo de la quebrada. Incluso habían figuras femeninas alargadas en el medio del agua. Cuando llegaba al punto desaparecían. A veces venían los perros en manada a perseguir y matar gatos, de los que había en abundancia. Más de una vez los corretee, cuando huían con un gato entre las fauces, lo botaban y me tocaba recoger los gatos moribundos y lanzar sus cadáveres para que se los llevara el agua de las quebradas. Una vez ritualicé con círculo y todo para sembrar en la noche un retoño de jabillo. ¿Cómo estará mi jabillo que sembré hace como quince años?. Una madrugada llegue en medio de una tempestad con rayos y truenos, dejé el carro en el estacionamiento, me desnudé y dancé desnudo como loco frenético entre los matorrales al borde de la quebrada más violenta que nunca. Me sentía invadido por una fuerza poderosa. Gritaba excitado cada vez que caía un rayo. Si hubieran visto la cara de mi mujer cuando llegué al apartamento desnudo, con la ropa y los zapatos en la mano, chorreando agua y lleno de barro. En esa época era un brujo que actuaba por improvisación e inspiración loca. Hoy que estaría más preparado para ritualizar de noche en un bosque, vivo en Quinta Crespo muy cerca de la quebrada Caroata que tiene un área verde chirriquitica que puedo ver desde el balcón invadida por frecuencia por mendigos.

Principe Therión

Meditación del Árbol

Me relajo y retiro a una escena interna. Elijo un árbol aunque no sepa su nombre, sin perjuicio de que más adelante lo podré cambiar si lo deseo.Una vez que el árbol haya aparecido en mi mente, lo observo para que sus detalles y forma se graben en mi memoria y pueda recordarlo a voluntad.

Imagino que me voy acercando al árbol y lo abrazo, así siento la energía que lo llena.Me aparto de vez en cuando sin dejar de tocarlo para comprobar su fuerza y su solidez. Ahora giro sobre mí mismo y apoyo mi espalda sobre el tronco, de pie o sentado/a en el suelo, pero siempre en contacto con el árbol.

Siento la firmeza del tronco en mi espalda y conscientemente me apoyo contra el con todo el peso de mi cuerpo dejando que me sostenga.Me permito sentir la alegría y el descanso que significa que el árbol me sostenga completamente y me relajo. Si me apoyase en otro ser humano lo debilitaría y me debilitaría.

En cambio apoyándome en el árbol me siento mas fuerte. Ahora trato de sintonizarme con el árbol, identificándome lo mas que pueda con él, como si penetrara en su ser: Me siento el árbol. Comienzo a sentir como sus raíces se extienden sedientas hacia las profundidades de la tierra y extraen de ella, los nutrientes que el árbol necesita para florecer, desarrollarse alto y fuerte y dar sus frutos.

Siento como succiono de las profundidades de la Tierra todo aquello que necesito para nutrirme y sustentarme.Con cada inhalación extraigo alimento vital para mí y lo dejo fluir por todo el sistema. Con cada exhalación de mi aliento, echo cualquiera de mis temores, dudas ansiedades u otras emociones negativas que pudieran estar bloqueando lo beneficioso de esta energía.

Me concentro en la respiración y en la experiencia del bienestar y satisfacción que siento.Elijo algunos atributos que hubiera ansiado recibir de mi madre y que ella, siendo humana no siempre me pudo dar, por mucho que lo hubiera intentado, como: AMOR, COMPASION, TERNURA, SEGURIDAD. Bebo todo lo que necesito de esa fuente a través de mis raíces.

Inspiro: amor; Exhalo: miedos;

Inspiro: compasión; Exhalo: rencor;

Inspiro: seguridad; Exhalo: dudas

Cuando me siento satisfecho, llevo mi atención hacia lo alto, hacia las ramas y hojas del árbol extendidas hacia el cielo, para extraer de los rayos del sol, la energía y la luz del Padre Solar, los que me fortalecerán y ayudaran cada parte mía a sanarse.

Con cada inhalación, me lleno con la energía solar, y con cada exhalación me deshago de todo aquello que pueda obstaculizar este proceso, como temores, dudas o sentimiento de indignidad. A medida que respiro profundamente permito que entren en mi mente aquellos atributos paternales que de niño(a) eché de menos en mi propio padre: CORAJE, SABIDURÍA, COMPRENSIÓN, ACEPTACIÓN.

Me embebo en ellos hasta sentirme totalmente satisfecho y los dejo fluir hasta llenar todos los vacíos que hay dentro de mí.

Inspiro: sabiduría; Exhalo: dudas

Inspiro: aceptación; Exhalo: sentimiento de indignidad.

Inspiro: coraje; Exhalo: miedos.

Ahora coloco ambas palmas de las manos sobre el plexo solar (situado sobre la boca del estómago) y me mantengo suspendido entre el flujo de ambas energías: la que a través de las raíces extraigo de la Madre Tierra y la que capto por las ramas del Padre Sol, sintiéndome equilibrado, inhalando sus atributos y exhalando cualquier cosa que pueda bloquear esta fuente de nutrición.

Por ultimo regreso a situarme frente al árbol para agradecerle todo lo que me ha dado y prometiéndome regresar con regularidad junto a el para renovarme.

Este ejercicio puede practicarse por lo menos una vez al día y puede hacerse frente a un árbol real, lo cual sería mucho mejor, llevando a cabo el ejercicio apoyándose sobre su tronco, volviendo la vista a la tierra y al cielo a medida que se desarrolla.

Nota: En la foto de arriba que me tomaron en diciembre, estaba malísimo con problemas de la cervical, las hernias discales inflamadas. Tenía vértigos y mareos, me dolía el cuello, andaba de bastón y collarín. Aproveché esta invitación para almorzar en este club con motivo de Yule, y mientras dabamos un vistazo por los alrededores me beneficié de este gigantesco árbol, a quien abracé con amor y cariño, esperando un consuelo para mis males. Me hizo mucho bien.

Principe Therión

La muerte... la vida

Nadie quiere morir. Incluso quienes desean llegar al cielo no quieren morir para llegar allí. Sin embargo, la muerte es el destino que todos compartimos. Nadie se ha escapado de ella. Así es como debe ser, porque la muerte es muy posiblemente el mejor invento de la vida. Es el agente que cambia a la vida, Despeja lo viejo y da entrada a lo nuevo.

Nos hace ver que nuestro tiempo es limitado. No hay que malgastarlo viviendo la vida de otra persona o entrampado en dogmas. No hay que dejar que el ruido de otras opiniones ahogue la voz interna. Se debe tener el valor para seguir el llamado de la intuición.

Técnicas de Meditación Utilizadas por Algunos Chamanes Mexicanos

Capítulo XXII del libro La Meditación, de Jacobo Grinberg-Zylberbaum,
UNAM e INPEC, México, 1991

Existe una gran cantidad de técnicas de meditación utilizadas por los chamanes mexicanos. Cada linaje de chamanes practica técnicas específicas que tienen su origen en periodos remotos.
Los chamanes mexicanos utilizan estas técnicas para purificarse y prepararse en sus labores de curación o en sus trabajos como psicólogos autóctonos. A continuación se explican algunas de esas técnicas de meditación tal y como las usan los chamanes referidos en el texto.

Meditación Olmeca

Los Olmecas fueron un pueblo altamente desarrollado que opinaba que el verdadero significado de la existencia consiste en participar, propiciando el mantenimiento y desarrollo del orden cósmico.

Existen evidencias que indican que los Olmecas desarrollaron sistemas meditativos cuyas instrucciones se encuentran grabadas en las grandes estatuas de piedra que esculpieron. Posiblemente, ellos fueron los originadores del chamanismo en México cuyos representantes todavía existen.

La meditación Olmeca implica un manejo corporal muy interesante el cual tiene un efecto vitalizador, de rejuvenecimiento y de mantenimiento de un estado de salud óptimo. De hecho, se dice que si la meditación Olmeca se practica en forma constante durante cinco años, su efecto es el de mantener, en forma permanente, la juventud.

Para practicar la meditación Olmeca se utiliza la postura de sentado, con la espalda recta. El meditador comienza fijando la atención en su cuerpo, concentrándose primero en su columna vertebral. Visualiza ésta última y se imagina una luz o energía que gira alrededor de la columna en dirección contraria a las manecillas del reloj; es decir, hacia la izquierda. Este giro se realiza a lo largo de la columna desde su base hasta su inserción en el cráneo. El giro se hace alrededor de la columna de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba, hasta lograr extenderlo a toda la longitud de la misma. A medida que el giro exterior se continúa, se intenta penetrar en la columna vertebral haciéndola girar hacia la izquierda –pero en su interior-.

Si el meditador tiene éxito pronto notará que toda su columna vertebral manifiesta un giro sostenido hacia la izquierda en toda su extensión y longitud. Cuando lo anterior es logrado, entonces la atención se fija en el cerebro también haciéndolo girar hacia la izquierda. El giro cerebral se inicia con una estrategia similar a la usada con la columna vertebral; es decir, primero el meditador visualiza una luz o una energía que rodea el cerebro girando a la izquierda y poco a poco hace penetrar el giro hacia el interior de la masa cerebral hasta que logra que toda ella, en cada una de sus partes, gire a la izquierda.

Más adelante y utilizando un procedimiento similar, se atiende a cada órgano del cuerpo: corazón, pulmones, estómago, intestinos, órganos genitales, etcétera, y se les hace girar a la izquierda.

Por último, el giro se extiende a las piernas, los brazos, el tórax y en general, a todo el cuerpo.
No existe límite de tiempo para mantener el giro a la izquierda, aunque se recomiendan dos periodos de giro de veinte minutos cada uno, como mínimo suficiente para empezar a sentir los beneficios derivados de esta práctica.

Meditación Yaqui

Uno de los legados chamánicos más interesantes es la técnica de equilibrio entre el lado izquierdo y derecho utilizada en la tradición de los indios Yaquis. Para realizar este ejercicio el practicante se pone de pie y visualiza dos columnas verticales de energía situadas a ambos lados de su cuerpo. El primer paso de esta técnica consiste en “abrazar” la columna izquierda colocando el brazo izquierdo arriba y el derecho debajo de la columna. En seguida, trasladar la columna al lado derecho depositándola allí. Ahora la columna derecha es abrazada colocando el brazo derecho arriba y el izquierdo abajo y trasladada al izquierdo colocándola allí.

La secuencia anterior se repite tantas veces como sea necesario hasta sentir un incremento de energía y un equilibrio interno.

Una vez concluido el ejercicio anterior, el practicante visualiza una columna horizontal de energía que lo rodea a la altura del ombligo. Girando su espalda hacia la izquierda “corta” la columna con su mano izquierda como si esta fuera un cuchillo, coloca la palma de la mano perpendicularmente al corte y empuja la columna sosteniéndola, al mismo tiempo, con su brazo derecho.

Sigue empujando y sosteniendo la columna hasta situarla en su espalda, con un tirón final. Ahora, gira su espalda hacia la derecha, “corta” la columna con su mano derecha colocando la palma perpendicular al corte y empuja la columna sosteniéndola con su brazo izquierdo y colocándola en su espalda con un tirón final. La secuencia se repite hasta equilibrar la parte anterior con la posterior.

Otra de las técnicas chamánicas de los yaquis consiste en tocar un tambor siguiendo un ritmo constante por periodos prolongados. Si el ritmo se acompaña con las dos manos, incrementa el equilibrio entre los lados derecho e izquierdo y ayuda a liberar tensiones y purificar el cuerpo.

Técnicas de meditación de Don Lucio de Morelos

Don Lucio considera que su poder como chamán proviene de lo que él llama “el mundo invisible” habitado por los “Trabajadores del Tiempo”, por los “rebaños” y por los “pastores”.

Las técnicas de meditación de Don Lucio están ideadas precisamente para establecer contacto con este mundo invisible y con sus habitantes.

Una de las técnicas, es el establecimiento de contacto con la naturaleza y la relajación en este contacto. Don Lucio escoge algún paraje del campo, preferiblemente libre de interferencias sonoras y alejado de interacciones humanas, y en este lugar, por ejemplo debajo de un árbol, se acuesta y se relaja dejando libre su mente sin obstruir sus procesos, sin reprimirlos ni guiarlos. En sus palabras, dejando libre a su espíritu para que haga y realice sus “negociaciones espirituales”.

Otra de las técnicas de meditación de este chamán, consiste en prestar atención a los sonidos internos y escuchar los mensajes de los “Trabajadores del Tiempo” que, según Don Lucio, se comunican con él en forma directa.

Técnicas de meditación de Doña Pachita

Doña Pachita, una de las más extraordinarias chamanas del México contemporáneo, realizaba verdaderas hazañas de curación, de manejo del espacio-tiempo, de la energía y de la materia, y decía utilizar una serie de procedimientos que le permitían realizar su trabajo.

El procedimiento principal de meditación de Doña Pachita consistía en sentarse en una silla frente a su altar en el cuarto donde realizaba sus operaciones y curaciones, y una vez ahí, cerrar los ojos y respirar suavemente hasta lograr escuchar un zumbido característico en uno de sus oídos. Una vez captado este zumbido, el cual, según Doña Pachita, era la manifestación de un cambio de estado en ella misma, atendía a ese sonido interno hasta que sentía que caía en una especie de gran orificio, tras lo cual cambiaba de estado.

Doña Pachita meditaba sobre sensaciones sonoras características y después se dejaba ir en un acto que ella describía como de un salto al vacío o de una súbita bajada en una rueda de la fortuna, después de lo cual empezaba sus operaciones quirúrgicas.

La técnica me hace recordar un procedimiento hindú de meditación llamado “shabd”, en el cual, el meditador debe poner atención en un zumbido característico y seguir este zumbido por un lapso de tiempo relativamente largo

Técnicas de meditación de Don Panchito

Don Panchito, uno de los más veteranos chamanes de la República Mexicana, era de origen maya y vivía en un pueblo pequeño del centro de la península yucateca.

Don Panchito utilizaba por lo menos tres técnicas de meditación.

La primera de ellas era la observación atenta de los fenómenos naturales cotidianos. Me refiero a la observación del amanecer, del anochecer, de los movimientos de los animales, de sus propios procesos internos, de los cambios de luz, de los movimientos de su hamaca al mecerse en ella, etc. Don Panchito era capaz de mantener su observación durante horas, atendiendo a los mínimos detalles de la misma.

La segunda técnica de meditación que utilizaba Don Panchito, era la observación atenta de las estrellas en las noches. Durante aproximadamente quince minutos él escogía alguna zona del firmamento estrellado y fijaba su atención en esa zona en una postura de relajación, dejando que penetrara la información estelar en su interior. Acto seguido, Don Panchito se dormía y en la mañana recolectaba sus sueños y, a través del contenido de los mismos, podía observar sus propios procesos y era capaz de utilizar esta información para ofrecerla a algún paciente. De hecho la técnica de observación estelar con el subsecuente análisis de los contenidos oníricos, los utilizaba Don Panchito cuando algún paciente venía a consultarlo y le pedía específicamente en acto de adivinación de su futuro.

La tercera técnica de meditación de Don Panchito, consistía en lo que él denomina “hablar directamente con Dios”. De esta técnica lo único que puedo mencionar es que Don Panchito ponía énfasis en que el sujeto del desarrollo debía aprender a establecer un diálogo directo con Dios y mantener este diálogo sin intermediarios.

Técnicas de Meditación de Don Gaudencio

Don Gaudencio es un descendiente de los indios Tepanecas. Él utiliza dos técnicas de meditación que, a diferencia de los chamanes anteriores, son técnicas activas.

La primera de estas técnicas es lo que podríamos denominar la “técnica del paso de poder”. Ésta la utilizan los indios Tecpanecas para adquirir mayor energía y poder, y con ella interactuar en forma más adecuada durante sus procesos curativos. Ello consiste en caminar con las piernas ligeramente flexionadas, el pecho abierto y en una posición adelantada en una especie de mimetismo de lo que podría ser la caminata de un gorila. Este paso de poder se mantiene durante un tiempo considerable sin interrupción y, según Don Gaudencio, provoca un incremento energético.

La segunda técnica, también de origen Tecpaneca, consiste en girar lentamente la cabeza en una dirección horizontal de izquierda a derecha y luego de derecha a izquierda. Los giros se hacen apretando la barbilla contra el pecho durante el giro lento. Según Don Gaudencio, los indios tecpanecas llegaban a mantener esta técnica de meditación activa durante ocho horas ininterrumpidas, concentrándose totalmente en el giro lento, produciendo, de esta manera, un incremento en la capacidad de atención y la focalización de la misma.

Técnicas de meditación de Carlos Castaneda

Este chamán contemporáneo, discípulo de Don Juan Matus de Sonora, utiliza una cantidad indeterminada de técnicas de meditación de las que sólo me es posible hablar de dos de ellas.
Una técnica muy parecida a la descrita anteriormente de los indios Tecpanecas, consiste en girar lentamente la cabeza, también de derecha a izquierda y de izquierda a derecha con una añadidura: durante el movimiento se imaginan escenas que involucran a otras personas con las que han interactuado y, durante el giro y al inhalar recogen los elementos de la propia presencia que sienten han dejado esparcidos en las personas con las que interactuaron, y durante la exhalación devuelven a éstas mismas personas los elementos energéticos que han tomado de ellos.

La técnica permite recuperar la energía personal sin interferencias ni cruces con la energía de otras personas. Desde un punto de vista psicoanalítico se podría explicar esta técnica como la de una recuperación de los procesos transferibles y contratransferibles del chamán. En otras palabras, es una técnica que permite elaborar las interacciones del pasado y limpiarlas de cargas energéticas y emocionales.

En este sentido, otra de las técnicas de meditación que utiliza Carlos Castaneda consiste en recorrer la memoria en forma secuenciada del momento presente hacia atrás, elaborando los procesos de la interacción a través de esta inhalación y exhalación y giro de cabeza con el objeto de restablecer el presente y borrar la historia personal y la serie de condicionamientos y asociaciones que se han internalizado.

Una de las ideas y objetivos principales de estas técnicas es el logro de un silencio interno. En otras palabras, un espacio en el cual no exista diálogo interno, con el objeto de poder interactuar con la Realidad en el presente y con total fluidez.

Técnicas de meditación de Juan Diego

Juan Diego utiliza una técnica de meditación muy interesante, que consiste en sentarse inmóvil como primer acto de la mañana después de despertar y permanecer así durante dos horas, permitiendo que su ego se desvanezca poco a poco y, en lugar suyo, su cuerpo se impregne de la energía del medio ambiente. En propias palabras de Juan Diego, su técnica consiste en permitir que la energía del “Ser” sustituya la suya propia bañándole en ella totalmente.

Según Juan Diego, de esa forma se adquiere la suficiente fuerza para poder aliviar los males de los pacientes que vienen a pedirle auxilio.

Técnicas de meditación de Doña Josefina

Doña Josefina podría considerarse como una chamana veterana que se dedica a curar en la ciudad de Oaxaca, y que utiliza una técnica de meditación extraordinariamente sofisticada que voy a intentar describir a continuación.

Doña Josefina afirma que puede permanecer consciente durante toda la noche observando sus propios procesos y estimulando lo que ella denomina “viajes fuera del cuerpo”. Doña Josefina utiliza estos viajes para establecer contacto con sus pacientes, independientemente de la distancia a la que se encuentren y sobre todo para viajar a un paraje que dice está localizado en Japón y, ente paraje, establecer una interacción con los habitantes que, según ella, viven allí.
Doña Josefina afirma que le basta visitar este lugar para readquirir fuerza y poder trabajar durante todo el día en sus procesos terapéuticos, sin necesidad de dormir durante muchas noches.

Conclusiones
Es necesario aclarar que esta revisión de las técnicas de meditación de los chamanes mexicanos no es de ninguna manera exhaustiva ni tampoco podría considerarse que constituye un énfasis final o total acerca de las técnicas que usan. Más bien ha sido una revisión parcial que, a medida que se obtiene mayor información, podrá ser enriquecida en futuros trabajos.

Por ahora es posible afirmar que, en general, los chamanes mexicanos utilizan dos grandes familias de técnicas de meditación: por un lado, lo que podría denominarse técnicas activas como el paso del poder, los movimientos giratorios de cabeza, y por otro lado, técnicas que no implican movimientos y, por ello, podrían denominarse pasivas, como las que utiliza Son Panchito en sus observaciones de la naturaleza y en su fijación de la atención en las estrellas.

Los niveles de complejidad de las técnicas de meditación de chamán en chamán, desde muy concretas hasta muy abstractas, desde las que implican movimientos específicos como en el caso de Don Gaudencio, hasta las que implican el establecimiento de un diálogo directo con Dios como el caso de Don Panchito.

Fuente: http://images.google.co.ve/imgres?imgurl=http://www.ciencias-ocultas.com/files/images/434.jpg&imgrefurl=http://www.ciencias-ocultas.com/cat/48-Curas-Sanadores/&usg=__uaN-39WZwsHhEVFV-FKdKhQW3po=&h=344&w=447&sz=22&hl=es&start=7&sig2=VZcPnNBF2e8_0-UdLvAuXg&tbnid=-dTl-4lOxu5SjM:&tbnh=98&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3DChamanes%2BMexicanos%26gbv%3D2%26hl%3Des%26sa%3DG&ei=lERKSsyhMY23lAeArLwk

La Formación de un Grupo Pagano

El siguiente texto tomado del libro que se indica a continuación, me pareció interesantísimo para darlo a conocer. Estoy seguro que unos cuantos han estado o están interesados en formar parte de un grupo wicca o pagano, o incluso en crear y liderizar su propio grupo, tropezándose con las dificultades que este propósito implica. Por supuesto que este texto no agota el tema, apenas es un abreboca, pero bien vale la pena leerlo.

Principe Therión


FITCH, Ed, RENEE, Janine. Ritos mágicos del Pozo de cristal. Luís Cárcamo editor. (1 ed. Magical rites from the Cristal Well, 1984), 1995, Madrid.

La Formación de un Grupo Pagano

En el Arte de hoy en día parece haber desgraciadamente una falta de oportunidades ofrecidas por los grupos de adiestramiento de Covens. Aunque hay muchos seguidores de la Religión de la Diosa sinceros y devotos, los Sacerdotes y Sacerdotisas de un lugar encuentran a menudo muy difícil apartarse de las demandas mundanas de la vida cotidiana para encontrar el tiempo libre necesario para adiestrar a los nuevos iniciados en ciernes. También sucede que aquellos que viven en áreas apartadas no tienen la posibilidad de trabajar de una manera regular con líderes competentes en el Arte. Otro aspecto importante del problema es que dado que los grupos de covens son muy pequeños, estrictamente organizados y estrechamente unidos, los iniciados potenciales a menudo no congenian perfectamente con los tipos de personalidad de los demás miembros del coven. Así que con objeto de preservar la armonía cuasifamiliar tan vital para un coven, hay personas buenas y válidas que son rechazadas simplemente porque no es posible encontrarles un lugar que sea adecuado para ellas. A veces solamente puede haber una solución a estos problemas: si quieres adiestrarte con un grupo, simplemente tienes que empezar tu propio grupo. Nosotros ofrecemos las siguientes soluciones:

1- Superar el número 1 de los mayores problemas cuando se trata de poner en marcha un grupo de adiestramiento: la propia confianza en las cualidades personales de liderazgo. Si no hay líderes de grupo establecidos, tendrás que asumir tú mismo las responsabilidades. Esto conlleva tanto tomar las decisiones necesarias, como el vigilar para que se lleven a cabo. Evidentemente esto es imposible de hacer sin confianza en ti mismo. A menudo personas nuevas en el Arte se sienten muy inhibidas porque temen no tener todavía suficiente conocimiento, y se preocupan de que pueda considerarse presuntuoso el tomar sobre sí cualquier tipo de responsabilidad. Tal falta de conocimiento no debería ser un obstáculo cuando se tiene presente que un coven trabaja en una atmósfera de “perfecto amor” y de “confianza perfectas”. En este espíritu de amor y amistad, los demás miembros del grupo darán su apoyo, animarán serán comprensivos y tolerantes. (nota: Si esto no sucede en tu grupo de coven, es que no sois verdaderos brujos, así que podríais dispersaros en el acto.) también debe recordarse que NUESTROS dioses tienen sentido del humor, así que no os preocupéis si de vez en cuando os sale un ritual chapucero. Además un conocimiento del estilo del Arte tiende a ser “circular” más que “lineal”, es decir, que consiste no tanto en acumular información sobre los hechos (o sea teoría de libros), sino más bien en teorías e ideales básicos que puedan compartirse y experimentarse (practicando) en un grupo. Teniendo esto presente, no hay razón para inhibirse de tomar la iniciativa de reunir a tus amigos para poner en común el estudio de los misterios ocultos de la diosa.

2- Comenzar reuniéndote de un modo informal: Una vez que has contactado unos cuantos amigos que muestren entusiasmo por trabajar en el Arte, puedes organizar algunas reuniones causales, cenas, veladas con el propósito de dar al grupo la oportunidad de sondearse los unos a los otros, para ver las respectivas actitudes hacia el Arte y el nivel al cual están dispuestos a comprometerse. Así también se tendrá la oportunidad de explorar los intereses comunes que comparte el grupo, y las direcciones que desean tomar en el estudio de los oculto y del Arte. Será necesario evitar ejercer todo tipo de presión sobre los individuos que parezcan inseguros y temerosos de llegar a tal compromiso, frecuentemente dichos individuos no están informados de lo que realmente es la Brujería, y están esperando algo totalmente diferente a lo que el trabajar en el Arte significa para ti. Con el tiempo, estas personas llegarán a conocer mejor el Arte y estarán en mejor disposición para determinar si ésta es la religión a la que quieren dedicarse, pero mientras tanto es mejor no forzarles a nada sobre lo que pueden tener sus reservas. También es necesario evitar involucrar a personas que tienen por naturaleza un temperamento muy histérico, pues incluso trabajos de orden menor pueden resultar peligrosos para una persona neurótica y con exceso de imaginación. Cuando se empieza es necesario tomarse las cosas con calma, manteniendo una cómoda atmósfera informal.

3- Una manera muy sencilla de empezar es experimentar con ejercicios de percepción extrasensorial en forma de juegos de salón: hay muchos juegos y ejercicios apropiados que no sólo desarrollarán la capacidad psíquica, sino que también servirán para ayudar al grupo a relajarse, a disfrutar y a conocerse mejor. Uno de los más corrientes es comprobar la capacidad telepática jugando a las cartas de Rhine, la conocida baraja de cuadrados, triángulos, círculos, etc. Una manera divertida de comprobar la habilidad psicométrica, es recoger fotografías que tengan fuertes connotaciones emocionales o elementales, tales como una foto de boda, un animalito de compañía de la familia, el viento soplando entre los árboles, una tormenta sobre el lago etc, e introducirlas en gruesos sobres. Cada miembro del grupo puede contribuir con un par de fotos. Después los sobres uno por uno se van pasando mientras los miembros del grupo intentan recibir impresiones de su interior, tratando de “figurarse” qué clase de escena está en el sobre. Toda clase de juegos que tengan que ver con la adivinación, el péndulo, el tarot etc, pueden ser a la vez divertidos y didácticos. Los diferentes miembros del grupo serán capaces de usar su imaginación para idear muchos otros entretenidos experimentos para ejercitar y poner a prueba los poderes psíquicos.

4- Los ejercicios de meditación son un método excelente para abrir los centros psíquicos, a la vez que desarrollan una unión más estrecha entre los miembros del grupo: está muy bien empezar cada reunión con un período de meditación en silencio. Por ejemplo, puede que vuestro grupo quiera que juntéis las manos, sincronicéis la respiración y llevéis vuestras mentes a un estado subjetivo, mientras que al mismo tiempo os concentréis en introducir y desprender energía cósmica por los poros del cuerpo y dirigirla especialmente a los centros psíquicos. En las meditaciones también se puede incluir música, concentración en símbolos especiales (tales como cartas del tarot o simbolismo astrológico), contemplación de hermosos poemas o nombres de Poder, etc.

5- Trabajo sobre investigación y lecturas: las lecturas y las críticas de libros populares que se han escrito acerca del Arte, de lo Oculto y de otros temas similares tienen el valor de estimular el intercambio de ideas, así como de revelar las respectivas actitudes y posiciones de cada miembro del grupo. Es aconsejable algunas veces pedirle a cada persona que presente al grupo alguna lectura breve y espontánea, como parte de la meditación la investigación de la Mitología es muy útil para este propósito. Sin embargo, en este caso, la crítica de libros está pensada para estimular animadas discusiones. Un coven experimentado debe evitar por todos los medios usar el precioso tiempo que pasan juntos para estudiar materias que los individuos pueden estudiar por su cuenta. Como la mayoría de la gente no pueden reunirse con demasiada frecuencia, el tiempo que pasan en grupo debe dedicarse a actividades y experimentos para lo que haga falta trabajar juntos. Por ejemplo, si el tema es la telepatía, los miembros deberán leer sobre el tema para obtener información previa, y entonces el tiempo en grupo se utilizará para llevar a cabo experimentos en telepatía reales, algo que requiere participación cooperativa. Cuando la gente se compromete a trabajar juntos en un grupo, cada momento cuenta.

Una nota adicional acerca del trabajo con lecturas es que es más aconsejable leer los libros “buenos” en lugar de los “malos”. Por tanto, es necesario contar con al menos un miembro del grupo que pueda proporcionar bibliografías de material de lecturas válido y de confianza.

6- Trabajos del Círculo Mágico: los aspectos espirituales de la religión Wicca son muy importantes en el grupo de trabajo del coven y no pasará mucho tiempo antes de que sus miembros estén deseosos de poner en práctica algunos rituales básicos, especialmente en lunas llenas y festividades sabáticas. Está empezando a ser más fácil, para le gente que llega de nuevas al Arte, familiarizarse con rituales que son más generales, suaves y poco complicados. Los rituales de la vía pagana y los ritos básicos de la Sala externa estaban diseñados especialmente para dichos propósitos, y pueden ser adaptados y modificados fácilmente para satisfacer las necesidades individuales y personales de covens diferentes. Existen además libros y revistas muy correctos, tales como “El pozo de cristal” que abastecen a la comunidad Pagano-Wicca proporcionándole material ritual. Los neófitos no deben sentirse cohibidos en modo alguno por llevar a cabo rituales del Arte por las razones antedichas. Se deben llevar a cabo primeramente estos rituales suaves y sencillos, no obstante lo importante es que se mantenga el espíritu de la circunstancia ritual. Al mismo tiempo, es necesario mantener una actitud reverente y trabajar para estrechar la disciplina del círculo. Hablar, reírse tontamente, interrumpir, insultar y otras formas de mala educación mientras tiene lugar un ritual son garantías seguras de fracaso.

Debería mencionarse, además, que muchos covens prefieren no mezclar trabajos mágicos con cultos religiosos; algunos usan los descansos semanales para llevar a cabo asuntos mágicos de naturaleza mundana y reservan los ocho descansos festivos, y a menudo las lunas llenas, para procurar conseguir logros de una naturaleza más espiritual.

7- Hacer que las técnicas de sugestión hipnótica trabajen para ti: cuando una sesión vespertina se acerca a su fin, hay ciertas técnicas muy sencillas que hacen uso del poder de sugestión, utilizable para ayudar a la consecución de cosas que el grupo considera importante. Esta sugestión se aplica con más eficacia cuando el grupo se encuentra en un estado de relajación y meditación. Las posibilidades de poner en práctica la sugestión hipnótica son innumerables. Por ejemplo, ciertos miembros del grupo pueden querer desarrollar su clarividencia: durante la meditación vespertina, cada individuo se pondrá mentalmente en un estado muy subjetivo mientras otra persona habla al resto, diciéndoles que a medida que se relajan y respiran más profundamente su tercer ojo comienza a hormiguear y a hacerse más sensible. Además, se les dice que cuando regresen a casa esa noche para irse a la cama, la oscuridad sólo servirá para elevar y reforzar su habilidad para recibir energía psíquica, auras, etc. Otro ejemplo puede ser que el grupo haga que una persona siembre en sus mentes la sugestión de que, cuando se queden dormidos, tengan sueños intensos en los cuales se encuentren con el resto de los miembros del grupo y conversen con seres de planos superiores, adquiriendo conocimiento de importancia espiritual. Las formas de sugestión pueden usarse encaminadas a conseguir toda suerte de logros, desde perder peso hasta controlar los sueños o desarrollar una mayor sensibilidad psíquica. Lo que se está llevando a cabo, en esencia, es conseguir que la mente inconsciente trabaje para uno mismo. Cuanto antes sea uno capaz de quedarse dormido, más fuerte permanecerá en el subconsciente la sugestión, especialmente cuando el trabajo que se desea completar lleva consigo alguna forma de control de los sueños. La razón por la que se reserva el trabajo con sugestión para el final de la sesión, es que al ser la última orden del trabajo, la mente puede trabajar en ella con menos distracciones.

8 - Cuidado con la sobrecarga psíquica: a medida que un coven se hace más eficaz en trabajos psíquicos y mágicos, una de las molestias que aprende más pronto es que un constante fluir de gente comenzará a aparecer en su puerta para que les resuelvan mágicamente todo tipo de problemas. Nunca os faltarán tareas mágicas en las que trabajar. Todo el mundo encontrará amigos, parientes, vecinos, conocidos, etc...con problemas.

Más aún es un hecho desgraciadamente constatable que muchos individuos se ven atraídos a hacerse miembros de un coven porque tienen muchos problemas personales y esperan que, uniéndose a un grupo, encontrarán gran cantidad de gente que les resuelva sus problemas haciendo magia para ellos constantemente. Tales personas tienen la capacidad de inventar miles de modos en los que agotar la energía del grupo, lo cual es otra buena razón para seleccionar los miembros y hacer una criba rigurosa de los solicitantes. A veces, llega a ser necesario establecer unas prioridades de los tipos de trabajo a realizar y hay que rechazar muchas peticiones de ayuda. El problema es que el Brujo/a como individuo también tiene la responsabilidad de mantenerse sano y no puede permitir que la energía personal se le desperdicie en tareas mágicas de poca importancia. Ya es bastante difícil hacerse con una cierta energía y acumularla, así que debe encauzarse únicamente hacia trabajos de mayor importancia.

El porqué de mi nombre mágico: Principe Therión Egeo de Fira

Therión es el gentilicio de los nativos de la antigua isla de Thera (miedo), hoy conocida como Santorini, cuya capital era Fira o Thira. Esta isla era la sede de un emporio comercial minoico, que ha sido arrasada muchas veces por su volcán. En el siglo IV antes de Cristo hubo una erupción monstruosa y devastadora, cuyos efectos a largo fueron responsables de la caída del imperio minoico cuya sede principal estaba en Creta.

Un programa en Discovery Chanel, llamado "Apocalipsis Milenario" da cuenta de esta tragedia, y de las investigaciones arqueológica in situ. En mis ensueños y visiones de vidas pasadas, me vi en esta isla representado como un principe minoico, destacado como gobernante de esta colonia insular en un mundo de comerciantes y navegantes. Fue un raro sobreviviente de esta catástrofe pues en una etapa muy anterior a la gran erupción, se embarcaba para un viaje comercial hacia Egipto en otra misión comercial.

Therión era su primer nombre por haber nacido en la isla, Egeo como nombre propio usual para la época. Principe de Fira por la asignación hereditaria del título otorgado por el rey de Knosos en Creta. Therión se traslada a Egipto donde en un contexto muy confuso retoma sus actividades a nivel comercial donde, desaparecidos los poderes reinantes en Creta y desvinculado de todo orden anterior, adquiere esposa y descendencia egipcia.

Justamente en este período de su vida, es cuando muestra interés por la cultura mágica, convirtiéndose en un sacerdote brujo o mago respetado por el clero egipcio por la eficiencia y bondad de sus hechizos. Vive una larga vida convertido en una especie de patriarca próspero, muriendo de muerte natural a edad muy avanzada, rodeado de todos los suyos. Sus restos reposaron en la antigua Alejandría, muy cerca del mar. Durante mucho tiempo su tumba fue objeto de visitas y peregrinaciones, pues se le adjudicaba facultades milagrosas, hasta que su tumba fuera saqueada y robados los restos, para ser vendidos como reliquias de santos.

Reconozco que es una fantasía de ensueños y visiones, pero lo suficientemente impactante para que la asumiera como propia para mi identificación mágica. Les transcribo la historia completa de Thera y el fin de los Minoicos.

Thera y el Fin de los Minoicos

110 kilómetros al norte de Creta está situada la isla que hoy conocemos como Thera (miedo) y que hace 4000 años sus habitantes llamaban Kalliste (la muy hermosa). Un lugar donde llegó el esplendor de uno de los pueblos más impresionantes de la antigüedad, el minoico, y que hoy, gracias a gente como Spyridon Marinatos, Christos Doumas o Charles Pellegrino, rescatamos del olvido y le devolvemos la luz del sol que una vez perdió.

Hablamos de una civilización, la minoica, que fue la envidia de los faraones y visires de Egipto. Poseían la primera flota del mundo y su autoridad en el Mediterraneo abarcaba desde el oriente hasta Tirrenia (Italia). Incluso disponían de agua caliente que repartían por los edificios de hasta 4 pisos de altura mediante un moderno sistema de tuberias. Pero a finales del siglo XVII a.C. una terrible explosión volcánica hizo que más de 80 km cúbicos de roca terana se elevaran por los aires en forma de vapor y en su lugar se formara, a causa de la invasión del Mediterraneo en el hueco, una impresionante catarata de más de un kilómetro y medio de profundidad. Un precioso y a la vez dantesco escenario que significó el principio del fin para los minoicos y que sin duda tuvo un gran eco entre los pueblos vecinos. ¿Tanto como para que un milenio más tarde Platón escribiera acerca de lo ocurrido y llamara a los minoicos, atlantes?

El Imperio Minoico

Nos remontamos al cuarto milenio antes de que un niño, al que llamarán Jesús, naciera en Belén y cambiara el curso de la historia. En la isla de Creta comenzaba a emerger la civilización minoica. No se sabe a ciencia cierta de donde procedía este pueblo, pero lo que si es seguro es que alrededor del 3500 a.C. éstos ya habitaban la isla egea (hasta el momento no se han encontrado herramientas o piezas del alfarería anteriores a esta fecha).

Su desarrollo tecnológico fue brutal, solo comparable al ocurrido en Egipto entre las dinastías III y IV cuando pasó de construir unas simples mastabas funerarias a erigir las colosales pirámides. Alrededor del 2100 a.C. el Imperio Minoico, mejor dicho su marina, dominaba gran parte del Mediterraneo aunque no es de extrañar dado que estaban practicamente solos. Y es que los egipcios nunca se hicieron famosos por poseer una poderosa flota.

Era un pueblo pacífico, muestra de ello es que no dejaron ningún signo de violencia en su arte. Sus ciudades no estaban fortificadas y no se conoce, hasta su ocaso, ninguna evidencia que haga pensar que sufrieran algún tipo de invasión o ataque por parte de otro pueblo. Pero en fin, tampoco tiene porque sorprendernos mucho, con semejante flota era bastante dificil que alguien pudiera siquiera acercarse a ellos.Una de sus principales fuentes de recursos era el comercio. Así, cuando en el siglo XXII a.C. sus barcos llegaron a las costas de Egipto y contemplaron la magnificencia de sus monumentos seguro que se les abrieron los ojos como platos y no pudieron dormir durante algunas noches pensando en todos los negocios que podrían hacer. De hecho son numerosas las constancias egipcias acerca de Creta (o Keftiu como ellos la llamaban) que han llegado hasta nuestros dias.

Los habitantes del Nilo siempre consideraron a los minoicos como un pueblo culto y civilizado y el comercio entre ambos fue muy importante desde sus comienzos.La situación era idílica hasta que algo ocurrió. De pronto, durante la dinastia XVIII egipcia y en el periodo de los reinados de Hatshepsut, Tutmosis III y Amenofis II, algunas representaciones de los minoicos en las tumbas y templos fueron retocadas dándoles un toque más helenístico. Y es precisamente en la tumba de Amenofis II (también llamado Amenhotep II) dónde los jeroglíficos aluden por última vez a Keftiu en una imagen en la que aparecen unos extranjeros con objetos minoicos.

Definitivamente algo habia cambiado. Los egipcios debieron dejar de recibir la visita de sus amigos los minoicos y en su lugar comenzaron a llegar personas con otras vestimentas (los griegos continentales ocuparon los territorios minoicos tras su ocaso). Notaron que el poder habia cambiado de manos y de ahí el retoque de ciertas imágenes. El pueblo egipcio siempre fue un pueblo muy diplomático y adulador. Pero, ¿qué llevó a este cambio tan brusco?. Siempre recordaré las palabras de Ipuwer cuando dice: "Hoy nadie navega hasta Biblos. ¿Qué haremos respecto a la madera de cedro para nuestras momias? Los sacerdotes son enterrados con sus productos; los nobles son embalsamados con sus óleos correspondientes, hasta tan lejos como Keftiu. Pero ya no llegan." ... ya no llegan, algo les ha debido ocurrir...

La Explosión de Thera

Y efectivamente, algo había ocurrido. Es hora de dirigir de nuevo nuestra mirada hacia Thera, esa pequeña isla al norte de Creta, y para ello lo haremos de la mano del prestigioso arqueo-paleontólogo Charles Pellegrino y con los datos aportados por Marinatos y Doumas, responsables de las excavaciones en Thera. En el centro de la isla un enorme volcán de 1600 metros de altura no impidió que unos valientes habitaran allí. Mantenían un estrecho contacto con la vecina isla de Creta y su tecnología era maravillosamente moderna. Pero todo ello lo dejo para más adelante, ahora centrémonos en Thera y su volcán.

Estamos a mediados del siglo XVII a.C. El volcán, tranquilo y sereno durante muchos años decide salir de su letargo causando el terror entre los habitantes de Tera. Una serie de terremotos de cierta magnitud (se ha encontrado incluso una escalera resquebrajada por los seismos) obligó a la gente a huir hacia las islas vecinas. Por lo que las excavaciones han permitido averiguar la marcha se produjo de forma controlada. No se han encontrado restos de ganadería, joyas u objetos de valor (salvo en una pequeña zona al oeste de la isla), lo que hace pensar que a los theranos les dió tiempo de recoger todas sus pertenencias antes de abandonar Thera. La ceniza que desprendía el volcán hizo que se formara una pequeña capa de ésta en la ciudad pero poco más ocurrió.

Pasó el tiempo, quizás solo unos meses quizás años, y el volcán volvió a un estado de reposo, el suficiente para que algunos decidieran volver a sus hogares (se han descubierto obras de reparación en ciertos lugares de la ciudad). Pero llegó el otoño del 1628 a.C. (una estimación de Pellegrino que explicaré en otro momento) y el volcán despertó de nuevo, esta vez con muchísima más violencia. La poca gente que se decidió a volver salió nuevamente y el volcán comenzó a emanar tal cantidad de ceniza que ciertos lugares quedaron sepultados bajo más de 60 metros de ella, y esto es lo que ha permitido que hayamos encontrado la ciudad hoy en día casi tal y como la dejaron los teranos hace más de 3500 años.

Pero lo peor aún estaba por llegar. En un instante el enorme volcán estalló de forma violentísima. El centro de la isla, donde se hallaba éste, desapareció en milésimas de segundo y en su lugar, donde antes había una montaña de 1600 metros de altura ahora había un enorme hoyo de 125 km cúbicos con una profundidad de más de 1.5 km donde el agua del Mediterraneo comenzó a entrar formando una inmensa catarata.

Para que os hagais una idea, la fuerza de la explosión del volcán de Thera sería comparable a la desprendida por 150 bombas de hidrógeno estallando a la vez. Fue 6 veces más potente que la explosión del Krakatoa en 1883 y hay que recordar que ésta fue escuchada a más de 3200 km de distancia y tuvo la suficiente fuerza como para agrietar muros y hacer temblar ventanas a más de 160 km.

En Thera, tras desaparecer el volcán, inmediatamente se formó una enorme nube que cubrió el cielo. Comenzó a llover fuego sobre las vecinas islas de Melos, Naxos y Creta. Mientras la nube, formada por ceniza y una cortina de vapor que aparecía y desaparecía en sus bordes, avanzaba desprendiendo un calor intenso. En menos de una hora la sombra de la muerte alcanzó los 300 km de distancia hundiendo los barcos que se encontraba en su camino. Llegó a Turquia y Egipto convirtiendo el día en noche aunque su temperatura y fuerza habían disminuido mucho. La sombra continuó hacia el este sobre Siria e Iran y se fue dividiendo y suavizando mientras recorría Asia. Cabe mencionar que se han encontrado restos de la capa de ceniza terana en diversas partes de Egipto.

Y Tras el Fuego el Agua...

Si bien la lluvia de fuego o la nube de ceniza y calor intenso fueron importantes también es cierto que no tanto como para afectar de manera tan catastrófica a la isla de Creta, verdadero centro del poder minoico. Otra fuerza mucho más devastadora tuvo que ser la culpable de que los minoicos perdieran su hegemonía en el Mediterraneo y se vieran indefensos ante la invasión de pueblos extranjeros, en este caso de los griegos continentales.

Para averiguar todo ello vamos a retrotraernos al verano del 1932 d.C. El arqueólogo Spyridon Marinatos se hallaba trabajando en la costa septentrional de Creta (la costa norte, frente a Thera) en un lugar llamado Amnisos. Allí, en unas excavaciones, observó como unos muros de piedra se habían desplomado de un modo un tanto extraño. En una de las casas faltaba toda la parte superior de un bloque vertical y cual fue su sorpresa cuando el resto del bloque fue hallado a más de 100 metros, encajaba perfectamente y ¡pesaba media tonelada!.

Hay que ser tonto, y Marinatos no lo era, para pensar que alguno de los invasores posteriores pudo dedicarse a romper y trasladar un bloque de media tonelada a más de 100 metros sin ninguna causa aparente. No, ese bloque fue arrastrado por la fuerza de una gran corriente de agua, el tsunami.

Posteriores investigaciones han aportado pruebas acerca del tsunami que se originó tras la explosión de Thera. Por ejemplo, se sabe que en el golfo de Kerme (Turquia), a más de 200 km al este de Thera, la ola llegó con tal fuerza que gracias a la orografía del terreno, que actuó como cuña, ésta se elevó hasta los 250 metros de altura y penetró más de 50 km tierra adentro. Algo parecido ocurrió en el oeste, en el golfo de Nauplis (Grecia).

Cuesta imaginar que efectos devastadores acaecieron en la costa norte de Creta a causa del tsunami. La ciudad de Knosos (al norte de la isla) debió sucumbir ante la fuerza del agua y la mayor parte de la flota (por no decir toda) atracada en su puerto de Heraclión debió quedar reducida a astillas. Quizás, solo algunos barcos que se encontraban en ese instante en alta mar pudieron salvarse de la ola therana dado que el verdadero poder destructor de ésta reside al romper contra la costa, en el interior del mar sus efectos se reducen considerablemente. Aunque hay que recordar que muchos de estos barcos también sufrieron la nube de cenizas y calor.

El Ocaso Minoico

En unas horas la importante flota cretense quedó reducida considerablemente y lo que es peor, sin las infraestructuras necesarias para reconstruirla en poco tiempo. Con una isla, Creta, practicamente devastada, con el puerto y astilleros destruidos y sin apenas barcos, la situación era muy delicada. Estaban indefensos y los griegos continentales se aprovecharon de ello invadiendo la isla. Los minoicos pasaron de controlar todo el Mediterraneo a estar subyugados al poder helenístico en apenas 50 años.

No se sabe muy bien que ocurrió con todos los supervivientes, especialmente con los maestros y expertos artesanos. Quizás algunos fueran seleccionados por los griegos y los más valiosos enviados a Grecia o Italia. Se cree que otra parte navegó hacia el sureste rumbo a Tunez y se instalaron en las montañas Atlas. Otros fueron al sur, a Egipto, donde los más talentosos al parecer se convirtieron en un conjunto de nobles egipcios. Y quizás el resto viajaron hacia el este, llevando su particular arquitectura al país que denominaron Filistea o Palestina.

2000 años contempló la Tierra el caminar de un pueblo pacífico, culto e inteligente. 2000 años de prosperidad y avances tecnológicos. 2000 años de sueños interrumpidos por una naturaleza sin compasión y que aún hoy en día nos recuerda que jamás podremos dominarla.

No me gustaria acabar sin escribiros una cita de Charles Pellegrino.. una cita para la reflexión de como podría ser el mundo de hoy en día sin lo ocurrido el otoño del 1628 a.C..."Si Thera no hubiese estallado, podría haberse llegado a la televisión en tiempos de Cristo."

José Hurtado

BIBLIOGRAFÍA

PELLEGRINO, Charles: El misterio de la Atlántida. Argentina, Javier Vergara Editor S.A., 1997.

Introducción al Reino Encantado

Este blog del Reino Encantado fue creado por la necesidad de una expresión adulta, madura y de calidad en torno al pensamiento mágico. Se trata de mi pasión por los mitos de la Diosa y el Dios, y de los espíritus de la naturaleza en todos sus aspectos y manifestaciones, rituales, hechizos, meditaciones, visualizaciones.

Personalmente, deseo vincularme y estar con todos aquellos que se placen en la contemplación de la naturaleza y en su amor por Gaia, que se dan a leer e interpretar los signos de aire, del fuego, del viento y la tierra, que aman las fases lunares y solares y gustan de celebrar los esbats y sabaths.

Hay una manera de vivir y aprender a trabajar con el Reino Encantado o de los Espíritus de la Naturaleza que es muy importante. El concepto de pensar con el corazón y sentir con la mente. El cerebro es sólo un libro inteligente que retiene los recuerdos. Mientras que el corazón es lo que de verdad hace el pensamiento. Tu corazón es quien puede decir la verdad de una mentira, y todas las mentiras retienen un poco de verdad que está oculta.

Los Espíritus de la Naturaleza parecen respetar a aquéllos que pueden pensar con su corazón y sentir con su mente, como a alguien que honra su palabra. Los Espíritus de la Naturaleza son seres muy curiosos, pero sólo se atreven a acercarse a alguien que confíen digno de otros, y de ellos mismos. Para resumir todo esto, si visceralmente sientes algo, confía en eso. Y lanza la racionalización por la ventana si estas confuso. La racionalización te confundirá más, y puede causar la negación del favor de los Espíritus de la Naturaleza que se te concede sin conocimiento.

Con las bendiciones de la Luz y Amor

Principe Therión